A continuación se presenta un archivo que podrás descargar para aprender a aplicar técnica Gestalt, así como para conocer las principales características que la diferencian del resto de los enfoques terapéuticos.
Aquí encontrarás características del enfoque, principales representantes y algunas técnicas que pueden aplicarse para llevar a cabo la terapia.
Psicoterapia Gestalt
Video de la tècnica
Video Técnica Gestalt
Paciente: Xochitl Arellano Ibarra
Terapeuta: Irvin Sanchez Montiel
Video: Nohely Quezada de Leòn
Paciente: Xochitl Arellano Ibarra
Terapeuta: Irvin Sanchez Montiel
Video: Nohely Quezada de Leòn
TÉCNICA 11: El trabajo con sueños
Un Trabajo con Sueños
“Creo que el sueño es realmente el camino
real hacia la integración”
Fritz
Creada por: Friedrich
Salomón Perls.
Nació en Berlín
el 8 de Julio de 1893.
Después
de la guerra, retomó sus estudios médicos. Recibió su título de médico en 1921
en Berlín y se inició allí como Neuropsiquiatra. En 1926 se mudó a Frankfurt. Ahí
conoció a Lore (Laura) Posner, una estudiante de psicología. Se casaron en
1930. Entre 1927 y 1933 Fritz continuó sus estudios en varios institutos psicoanalíticos
de Berlín y Viena, continuando con sus propios análisis, para los cuales Karen
Horney y Wilhelm Reich fueron figuras claves.
Fritz
fundó el Instituto Sudafricano de Psicoanálisis; en 1942 publicó en Durban su primer
libro, Ego Hambre y Agresión; y desde 1942 hasta 1946, trabajó como psiquiatra
en el ejército de Sudáfrica.
Fritz
decidió trasladarse a los Estados Unidos en 1946. Allí con la colaboración del
Instituto William Alanson White de Nueva York, trabajó como psicoanalista desde
1946 hasta 1950.
Entre
1950 y 1955, se trasladaba de Nueva York a Los Ángeles, de nuevo a Nueva York,
a Miami, luego a Columbus, Ohio, realizando prácticas privadas y formando
institutos Gestálticos en Nueva York (1952) y en Cleveland (1954). Entre 1955 y
1964, trabajó en San Francisco y en Los Ángeles y fue asesor en los Hospitales
Estatales Mendocino, Metropolitan y Patton.
En
junio de 1969 abrió las puertas del Instituto Gestáltico de Canadá en el Lago Cowichan,
en la Isla de Vancouver. Había llegado a ser internacionalmente conocido como
el fundador de la “innovación más efectiva en psiquiatría desde Sigmund Freud”.
Estaba dirigiendo y grabando seminarios y talleres de entrenamiento profesional
en terapia Gestáltica. Tenía planes para ampliar su radio de acción más allá
del Lago Cowichan y estaba trabajando en la elaboración de textos. Cuando
regresaba de Europa a un copado calendario de actividades, murió de un ataque
al corazón en Chicago el 14 de Marzo de 1970.
- Descripción de la técnica
Como
en el psicoanálisis, el fundamento de la terapia Gestalt se encuentra en el
sueño. Trabajamos en torno del sueño, no se trata simplemente de asociar
palabras o ideas, ni de plantear hipótesis, sino de sentir en mi cuerpo y en
mis emociones el impacto de las imágenes, tendiendo aquí y ahora.
En
Gestalt no se aborda el sueño por asociaciones libres o por interpretaciones,
sino por una descripción seguida de la “presentación” sucesiva de diversos
elementos del sueño, con los cuales se invita al cliente a identificarse.
Según
Perls, el sueño es muchísimo más que el deseo de que se realice una situación
inconclusa. “El sueño es un mensaje existencial que solamente quien lo sueña
puede decodificar”; el terapeuta Gestalt no lo interpreta porque se considera
una proyección subjetiva de éste y distorsionaría la realidad del paciente.
Cuando
asumimos la responsabilidad del argumento de nuestra vida, de nuestros sueños,
somos capaces de cambiar nuestra vida.
¿Cuándo se aplica la técnica?
Fritz
planteaba “La terapia Gestáltica es un enfoque existencial, lo que significa
que no nos ocupamos únicamente de tratar síntomas o estructuras de carácter,
sino que, más bien de la existencia total de la persona. En los sueños, es
donde están más claramente expuestos la existencia y los problemas de la
existencia.”
Para
el psicoanálisis los sueños son la vía regia al inconsciente, mientras que el
Gestalt-terapia es una forma de integrar aspectos necesarios para que la
persona fluya organísticamente.
De
éste modo podemos llevar a cabo el trabajo con sueños en cualquier momento, ya
que en el sueño está lo que le falta a nuestras vidas, lo que evadimos y evitamos
vivir.
Una
vez revivido el sueño, con toda su intensidad surge la integración del Self, el
crecimiento de la personalidad.
¿Qué sujetos pueden ser objeto de la aplicación de ésta técnica?
Todas
aquellas personas que tengan sueños, así sean recurrentes o no, pesadillas o
ideales, aún en los casos en que la persona afirma que no tiene sueños. Esto,
según Perls, significa que la persona no está dispuesta a enfrentarse a sus
problemas existenciales. Así pues, hacemos que esas personas consideren los
sueños como algo que se encuentra en alguna parte en torno a ellas, y hacemos
que les hablen al sueño, para que nosotros podamos descubrir que objeciones
tiene para recordar ese sueño.
“Todos soñamos y todos podemos aprender a crecer, gracias a
nuestros sueños”
Perls
¿Cuáles son las instrucciones específicas de la técnica?
El
terapeuta Gestalt dispone de una serie de alternativas para el trabajo con
sueños y se acomodará con el que mejor se adecue a su estilo; o según la
empatía lograda con el paciente, se da flexibilidad para que el terapeuta pueda
elegir el foco que parece más adecuado para él, para el paciente y para el
momento.
Para
lograr el máximo beneficio al contenido del sueño, se sigue un procedimiento
hasta cierto punto sistemático, sin caer en la rigidez, éste método se puede
esquematizar en 3 partes:
|
Pasos para el manejo de los sueños en
Gestalt
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|
|
1. Historia
verbal del Sueño
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Generalmente
el soñante describe lo que ocurrió la noche anterior, o muchas noches antes,
los personajes, objetos y la situación.
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|
2. Volver
el sueño a la vida
|
Se logra por
medio de un sencillo iro gramatical. Pedimos a nuestro paciente que nos relate
el sueño en tiempo presente; que describa la experiencia de su sueño como
si ocurriera en el momento mismo en que la relata.
Si se desea
reforzar éste proceso aún más, para que el paciente pueda conectar el
argumento de su vida con la experiencia de su sueño, hacemos que el paciente
intercale la declaración “y ésta es mi
existencia”, después de cada oración. De ésta manera nuestros pacientes pueden
conectar los mensajes de sus sueños con el argumento de su propia vida,
percibiéndolo. Dirá: “Nado en el océano.
Esta es mi existencia.”, o bien: “No
puedo encontrar un lugar en que descansar. Ésta es mi existencia.”
|
|
3. Dramatizar
el sueño
|
Hacemos
del sueño una historia, o una pieza teatral. Nuestro paciente se convierte en
el director, en el elenco y en toda la utilería. Monta la escena,
describiendo dónde se encuentran todas las cosas y todas las personas. Inicia
el drama de la reidentificación. Hacemos
que los pacientes representen todas las partes del sueño hablando siempre con
el “Yo”, para identificación, y en tiempo presente para dar vida al drama. En
ésta fase se involucra emocionalmente, “siente” el sueño.
|
En
el proceso de reidentificación podemos observar como los pacientes se vuelve
más reales. Se descongelan al reintegrar todas las partes de ellos mismos que
se han fracturado en el proceso de socializarse.
Otro
aporte al trabajo con sueños es la fenomenología que manifiesta el soñante en
su vivencia (tono de voz, postura, gestos, movimientos de extremidades,
emociones entrecortadas, etc.).
Perls
dice que lo escencial de la Psicoterapia Gestalt reside en que lo no verbal es
siempre más importante que lo verbal. Las palabras mienten o persuaden: la
postura corporal, el tono de la voz, los gestos, los movimientos, jamás. Éste
es el modo en que el paciente logra descubrir situaciones inconclusas, sentimientos
y emociones que se manifiestan a través del cuerpo, por medio de tensiones.
Al
trabajar con sueños, Perls recomienda apartarse de las racionalizaciones y
argumentos, puesto que una de las funciones del terapeuta es ayudar a que cada
individuo distinga la realidad de la fantasía y hacer que crezca, aún a costa
de frustraciones.
De
ahí la importancia que concede Perls a reconocer cuándo y cómo funciona una proyección,
para así optar por el rol que más convenga al crecimiento de cada persona.
¿Cuáles son los resultados esperables de la técnica?
“Por
muy muerto que el cliente parezca, aunque parezca ser un cadáver doble, queda
todavía algo de vida verdadera, y eso es el sueño”.
Quizá
sea temor, un intento desesperado de obtener algo, una lucha, pero algo en el
sueño tendrá vida. Y cuando hacemos que el paciente se identifique con esa
vida, se transformará; algo empezará a ocurrir, algo empezará a salir bien. El
paciente se conectará con el estado presente. Empezará por su propia cuenta a
reidentificarse con los trocitos y pedazos dispersos de su personalidad, que
habían permanecido juntos, sólo superficialmente, por medio de la expresión “Yo”.
Entonces, cuando todo empieza a marchar, lo dinámico, la fuerza de la vida que
ha sido proyectada y rechazada hacia otros, comenzará a fluir de nuevo hacia su
propio centro y el paciente empezará a ser nuevamente él mismo.
- * No se necesitan materiales especiales para realizar la técnica.
Para saber más…
El trabajo con
sueños desde el abordaje gestáltico. Fernando De Lucca:
Psicoterapia
Gestalt: conceptos, principios y técnicas.
Bibliografía
Perls,
Frederick S. Sueños y Existencia. Terapia Gestáltica. 17º edición, 2005 Cuatro Vientos
Editorial
Polster,
E; Polster,M Terapia Gestáltica. Perfiles y teoría práctica. 1º edición en castellano,
1980. Amorrortu editores
PERLS,
Fritz y BAUMGARDNER, Patricia. Terapia Gestalt: Teoría y práctica. Ed. Pax:
México.
Salama,
Hector 1997. Gestalt: de persona a persona. 2da edición. Alfaomega: México.
By: Garfias García Tania
TÉCNICA 9: El hombre Sabio
CARACTERÍSTICA
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DESCRIPCIÓN
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NOMBRE DE LA
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El hombre sabio
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CREADOR DE LA
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Seis Enfoques Psicoterapéuticos, Editorial El Manual Moderno
Celedonio Castanedo, Doctorado en Psicología de la Universidad de
Laval, Québec, Canadá. Posgrado en Terapia Gestalt en el Instituto Gestalt de
Cleveland (GIC). Catedrático invitado de la Universidad José Vasconcelos de Durango, México. Profesor de Psicología,
Universidad Complutense de Madrid.
|
DESCRIPCIÓN DE LA
|
1.- ¿Cuándo
se aplica la técnica?
Cuando se requiere trabajar la autoestima
2.- ¿Qué
sujetos pueden ser objeto de la aplicación de esta técnica?
Adultos
Mujeres y Hombres
3.- ¿Cuáles
son las instrucciones específicas de la técnica?
Para iniciar con la técnica es importante primero
llevar al sujeto a estar concentrado, si está sentado que este lo mas cómodo
posible y se le pregunta si permite llevar a cabo esta dinámica, si acepta se
continua o se concluye.
Si acepta se le invita a que cierre los ojos y se
induce a través del contacto consigo mismo, es decir, que relaje cada parte
de su cuerpo que identifique como se va relajando cada parte de su cuerpo
hasta que solo escuche mi voz, para esto es importante que el tono de mi voz
sea suave y en un mismo tono.
Asimismo se le define en conjunto que es el
autoestima y para qué es necesario reconocerla y reforzar con los verbalizado
por el sujeto durante la entrevista psicológica.
Técnica:
v Se
le pide a la persona que cierre sus ojos e imagine que se encuentra caminando
de noche por un sendero que conduce a las montañas. Es una noche de luna
llena que le permite a usted ver bien el camino y también a sus alrededores.
¿Cómo es ese camino? ¿Qué ve usted a su alrededor? ¿Cómo se siente usted al
caminar por ese sendero entre las montañas?
v Usted
sigue caminando y se acerca a una cueva donde sabe que vive un hombre sabio,
un guía espiritual que puede responderle a usted cualquier pregunta que usted
le haga.
v Cuando
llega a la cueva usted ve una pequeña fogata frente a ella. Puede ver al
hombre sabio por la luz que desprende la hoguera. Vaya directamente a la
fogata, ponga algo más de leña en el fuego de la misma y siéntese frente al
hombre sabio. A medida que el fuego alumbra más, usted llega a percibir más
claramente al hombre sabio. Tome el tiempo para ver como viste, como es su
cuerpo, su cara, sus ojos…
v Ahora
pregunte al hombre sabio algo que es importante para usted en este momento.
Observe cómo reacciona a lo que usted le dice. Él le puede responder con
palabras solamente o puede responderle con un gesto o expresión facial o
puede mostrarle algo. ¿Qué clase de respuesta le da a usted? Ahora
conviértase usted en el hombre sabio. ¿Cómo es usted siendo el hombre sabio?
¿Cuál es su actitud hacia el visitante que le pregunta? ¿Cómo se siente usted
respecto al visitante? ¿Cómo responde usted a su visitante, utilizando
palabras, gestos o acciones?
v Sea
de nuevo usted y continúe el dialogo con el hombre sabio. ¿Tiene usted alguna
otra pregunta que hacerle? ¿Cómo se siente en compañía del hombre sabio?
Ahora vuelva a ser de nuevo el hombre sabio y conteste a las preguntas que le
formula el visitante. ¿Hay algo masque usted quiera decir al visitante?
v Sea
de nuevo usted enseguida dirá usted adiós al hombre sabio. Si hay algo que
desea decir al hombre sabio dígaselo ahora. En el momento en que usted se
dispone a decir adiós al hombre sabio, este se vuelve y alcanza una cartera
de cuero, la abre y busca en su interior algo que quiere entregarle. Cuando
lo encuentra lo saca de la cartera y se lo entrega. Usted mira el regalo que
el hombre sabio le obsequia. ¿Cómo se siente hacia el hombre sabio ahora? Dígale
que siente hacia él y vaya diciéndole adiós.
v Ahora
comience a descender la montaña por el mismo camino que subió, llevando con
usted el regalo que le dio el hombre sabio. Al descender por el sendero dése
cuenta de cómo es, de tal modo que usted recuerde el camino que conduce al
hombre sabio, por si necesita volver a visitarlo. Observe bien y haga
contacto con los alrededores.
v Continúe
caminando y llegue a esta sala trayendo el regalo con usted. Examine en
detalle el regalo. ¿Qué es? Tóquelo, dele vueltas entre sus manos. Ahora
conviértase en ese regalo y descríbase usted siendo ese regalo. ¿Cómo se
siente al ser ese regalo? ¿Cuáles son sus cualidades? ¿Cómo puede ser usted
utilizando o apreciado siendo ese regalo? Ahora sea de nuevo usted y mire al
regalo, vea si puede descubrir algo más de él. ¿Se da cuenta de algo que vio
antes? Ahora ponga el regalo a un lado y en un sitio seguro de su memoria y
dígale adiós de momento.
v Ya
puede abrir los ojos.
4.- ¿Cuáles
son los resultados esperables de la técnica?
Que la
persona que participa en esta técnica se dé cuenta de sus capacidades y
habilidades para resolver sus situaciones personales validarlo en su
seguridad.
5.- ¿Cómo se
evalúa la efectividad de la técnica?
A través de preguntarle al sujeto o paciente ¿de qué
se da cuenta? ¿Qué compromiso hace consigo mismo? Con las sesiones más
adelante y su comportamiento.
6.- ¿Es
necesario materiales especiales para la técnica?
Un sillón o diván
Música para relajación
|
RECURSOS
|
Si deseas saber más de esta corriente o de esta técnica puedes
consultar el libro:
v
Seis Enfoques Psicoterapéuticos, Celedonio
Castanedo, Ed. El Manual Moderno
v
Psicología Gestalt, Pablo Caño
|
BIBLIOGRAFÍA
|
Celedonio Castanedo (2000) Seis Enfoques
Psicoterapéuticos Editorial El Manual Moderno,2000
|
TÉCNICA 8: Aprender a decir No cuando dice Si
CARACTERISTICA
|
DESCRIPCION
|
Nombre de la técnica
|
APRENDER
A DECIR NO CUANDO DICE SI
DECIR
NO
3
PASOS PARA MEJORAR LA COMUNICACIÓN CON TU PAREJA
|
Creador de la técnica
|
FRITZ PERLS
Friedrich Salomon Perls
1893
Nace el 8 de julio
en un gueto judío de los alrededores de Berlín. Parto difícil. Tercero y
último hijo, después de dos niñas. Su padre, Nathan, comerciante de vinos,
ausente con frecuencia por motivos de trabajo. De carácter encantador y a la
vez colérico. Francmasón. Su madre, Amalia, judía practicante, proveniente de
la pequeña burguesía. Apasionada del teatro y la ópera, inculcará esta
aficción a su hijo.
1925
Con treinta y dos
años vive en casa de su madre. Época de inseguridad y penalidades. Duda de su
potencia sexual. Conoce a Lucy que le iniciará en una sexualidad sin tabúes.
1926
Comienza su primer
análisis con Karen Horney Fascinado por el psicoanálisis se plantea la
posibilidad de convertirse en analista.
1927
Se traslada a
Fráncfort donde trabajará un año como ayudante de Kunrt Goldstein, médico
gestaltista, investigador de problemas perceptivos en lesionados cerebrales.
Conoce a su futura esposa, Lore Possner, y se hacen amantes. Continúa su análisis con una segunda
psicoanalista: Clara Happel. En Viena empieza a recibir a sus primeros
pacientes, supervisado por Helen Deutsch.
1928
De vuelta a Berlín,
se establece como psicoanalista. Continúa su análisis con Eugen Harnik,
psicoanalista húngaro ortodoxo.
1929
El 23 de agosto se
casa con Laura (Lore) en contra de la opinión de Harnik y de la familia
Possner. Él tiene treinta y seis años, ella veinticuatro.
1930
Por consejo de K.
Horney, inicia su cuarto análisis, esta vez con Wilhelin Reich, por quien se
sentirá entendido y con el que mantendrá admiración y amistad toda su vida.
La llegada de Hitler al poder le llevará a militar en movimientos
antifascistas.
1933
Para evitar ser
detenido por los nazis, cruza la frontera con Holanda, dejando a su familia
al sur de Alemania durante un tiempo. Ya reunidos en Ámsterdam, vivirán
tiempos de penurias. Se analiza con Karl Landauer. Ernest Jones le aconseja
ir a Sudáfrica.
1934
Se establece en
Johannesburgo. Los Perls fundan el Instituto Sudafricano de Psicoanálisis.
Vienen tiempos de prosperidad y reconocimiento.
1935
Nace su hijo Steve.
1936
Acude a
Checoslovaquia al Congreso Internacional de Psicoanálisis, en Marienbad. Su
trabajo sobre «Resistencias orales» no será bien recibido. Fría acogida de Freud y de Reich. Regresa
decepcionado.
1942
Publica su primera
obra: Yo, hambre y agresión en Durban. Influencia del Holismo de Jan Smuts, primer ministro sudafricano.
Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, se alista como médico en la Armada.
Será psiquiatra del ejército durante cuatro años. Progresivo alejamiento de
Laura y la familia.
1946
Con cincuenta y tres
años decide dejarlo todo y establecerse en Estados Unidos. Karen Horney le
ayuda a instalarse en Nueva York; Erich Fromn y Clara Thompson le introducen
en el Instituto William Allanson White.
1947
No es bien acogido
por los psicoanalistas norteamericanos. Frecuenta los ambientes
contraculturales donde conoce a Paul Goodman, Merce Cunningham, John Cage y
los fundadores de Livíng Theatre: Julian Beck y Judith Malina. Al año
siguíente llegan Laura y los niños.
1950
Se constituye el
Grupo de los Siete: Fritz, Laura; Paul Goodman, Paul Weisz, Elliot Shapiro,
Sylvester Eastman e Isadore From. Más tarde se incluírán Ralph Hefferline y
Jím Simkin.
1951
Publicación de
Gestalt Therapy, cuya autoría corresponde a Paul Goodman (Parte II) y
Hefferline (Parte I) sobre notas manuscritas de Perls.
1952
Los Perls fundan el
Géstalt Institute of New York y al año siguiente el de Cleveland.Fritz delega
la dirección en Laura y sus colaboradores.
Viaja por todo el país haciendo grupos y demostraciones de terapia
gestalt. Comienzan los desacuerdos con Laura y sus discípulos acerca de la
ortodoxia de la terapia gestalt. De Cleveland saldrá la segunda generación de
gestaltistas: Joseph Zinker, Erving y Miriam Polster...
Al romper con Marty
se traslada a California. Colaboraciones con Van Dusen en San Francisco y con
Jim Simkin en Los Ángeles. Asistente del Hospital de Mendocino.
1962
Un año viajando
alrededor del mundo. Estancia en Israel (Ein Hod, una comuna de artistas) y
en Japón (dos meses de enseñanza zen en el monasterio Daitokuji de Kioto). La
estancia en Israel significó una profunda transformación a través del trabajo
sistemático sobre sí mismo bajo los efectos del LSD. Puede hablarse de un antes
y un después de este hito en la maduración personal y profesional de Fritz,
donde el terapeuta de talento que
siempre había sido daba paso al genio que se manifestaría a partir de
entonces.
1964
Se instala en
Esalen. Ha conocido meses antes a Michael Murphy, heredero de la
fincabalneario, y a Dick Price, ambos discípulos de Alan Watts, que tenían
como proyecto crear un Centro de Desarrollo del Potencial Humano. Pese a que
en su primera visita no le gustó el lugar, acepta ser residente y hacer
demostraciones de terapia gestalt.
1965
1968
Los celos por el
éxito paralelo de sus colegas de Esalen (W Schutz, Virgínía Satir...) así
como la politíca reaccionaria de Nixon le deciden a abandonar Esalen y
trasladarse a Canadá. En 1969 se publica Gestalt Terapia Verbatim (Sueños y
existencia) y poco después su
autobiografía Dentro y fuera del cubo de la basura. En Esalen ha dejado la
terapia gestalt en manos de cuatro de sus discípulos: Díck Price, Claudio
Naranjo, Bob Hall y Jack Downing.
1969
En junio crea el Instituto
Gestáltico de Lago Cowichan (Isla de Vancouver). Lo denomina Kibbutz gestáltico y a él vendrán una
treintena de discípulos de Esalen (Teddy Lyon, Barry Stevens, Janet Lederman...). En diciembre
viaja a Europa estando enfermo.
|
DESCRIPCION DE LA TECNICA
|
TECNICA: APRENDER A DECIR “NO” CUANDO DICE “SI”
Acostado boca arriba, busque una posición cómoda. Cierre los ojos y
manténgalos así hasta que le diga que los abra. Haga contacto con su cuerpo y
si se siente incomodo cambie de posición.
Centre su atención en la respiración. A medida que se centra en su
respiración, ¿esta cambia? Sin interferir su manera de respirar obsérvela con
el máximo de detalle.
Ahora imagine que todo su cuerpo es un globo que se llena lentamente
de aire a medida que usted respira y que se desinfla a medida que usted
espira el aire de sus pulmones, quedando usted relajado cuando sus pulmones quedan vacios. Haga
esto tres o cuatro veces.
Ahora tome conciencia de su respiración natural e imagine cada vez que
usted respira se lavan algunas de las tensiones que le quedan en el cuerpo de
tal manera que se va sintiendo mas relajado.
Ahora recuerde una situación en la que usted dijo “si” pero realmente
quería decir “no”. Visualice la situación como si estuviera ocurriendo en
este preciso momento. ¿Dónde ocurre la situación? ¿Cómo es su entorno y cómo
se siente usted ahí? ¿Quién está con usted y qué es lo que se ha dicho? Haga
contacto con la situación y siéntalo como si ocurriese ahora.
Ahora concéntrese en el momento en que usted dice “si”. ¿Qué tono de
voz usted utiliza cuando dice “si”? ¿Cómo se siente usted diciendo “si”? ¿Qué
significa para usted decir “si”? ¿Qué gana usted diciendo “si”? ¿Qué evita
usted diciendo “si”? ¿Cómo se siente usted diciendo “si” en esa situación?
Ahora vuelva al momento anterior en que usted dijo “si” y diga “no”
unido a algo más que usted no expresó previamente. ¿Qué tono de voz utiliza
usted al decir “no”? ¿Cómo se siente usted diciendo “si” en esa situación?
Ahora cambie de posición y conviértase en la otra persona a la que
usted dijo “no”. ¿Cómo se siente usted siendo la otra persona? Siendo la otra
persona, ¿qué dice usted y qué tono de voz utiliza?
Ahora vuelva de nuevo a ser usted mismo y continúe el diálogo. ¿Cómo
se siente siendo usted de nuevo? ¿Qué diferencias siente entre ser usted y ser la otra persona? ¿Se siente
con más energía siendo usted, o siendo el otro? Hable directamente a la otra
persona y dígale en qué es diferente usted.
Sea de nuevo la otra persona y continúe el diálogo y la interrelación.
Profundice en la experiencia de ser realmente la otra persona. Continúe el
diálogo y cambie de posición de tal modo que usted se identifique siempre con
el que habla. ¿Cómo interactúan cada uno de ustedes ahora? ¿Están ustedes
peleando o comienzan ustedes a comunicarse
uno con otro? ¿Qué es lo que usted está reteniendo y que no expresa?
Ahora exprese cómo se siente uno con otro. Continúen el dialogo unos
minutos. Profundice aún más la experiencia de ser estas dos personas y
explore cómo interactúan. Tome un poco de tiempo para asimilar su
experiencia. Dentro de un momento le pediré que abra los ojos y comparta la
experiencia en el grupo hablando en primera persona, en presente, como si
estuviera ocurriendo ahora. Abra sus ojos ahora.
Para concluir cerrare con una oración Gestáltica de Fritz Perls, donde
se aplica como filosofía de existencia a toda pareja separada o divorciada o
cualquier otra relación interpersonal ya concluida o terminada:
Yo hago mis cosas y tú las tuyas, yo no estoy
en este mundo para vivir a tu sombra, ni tú estas en este mundo para vivir a
la mía,
Tú eres tú y yo soy yo, y por si casualidad
nos encontramos, será maravilloso, si no es así, que le vamos a hacer.
¿Cuándo se aplica
esta técnica?
Cuando la pareja no
encuentra otro camino que la separación, pueden participar en un grupo de
encuentro que va mas allá del divorcio,
¿Qué sujetos pueden
ser objeto de la aplicación de esta técnica?
Toda pareja
separada, divorciada o a cualquier otra relación interpersonal ya concluida o
terminada.
¿Cuáles son los
resultados esperables de la técnica?
Reside en enfrentar
periodos de transacciones en la vida, haciendo frente a las alteraciones en
el estilo de vida utilizando recursos tanto emocionales como cognoscitivos,
proporcionándole a las personas la oportunidad para trabajar sus situaciones
actuales, donde se analiza la experiencia cotidiana de cada pareja ,
desarrollando destrezas especificas de pareja, explorando temas de pareja,
trabajan asuntos personales.
¿Cómo se evalúa la efectividad de la técnica?
Cuando las parejas
estén dispuestas a contar sus vivencias, que estén de acuerdo que no son para
ser humillados, que simplemente es para tratar de rescatar aquello que al
principio fue bueno y que con el paso del tiempo se fue perdiendo para no
hacer enfadar a la pareja donde tiene como duración de un fin de semana, en
aproximadamente 14 horas diseñados para los conceptos “tomen vida”.
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RECURSOS
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A grandes rasgos:
La psicoterapia
gestáltica se define como un enfoque psicoterapéutico centrado en el momento
existencial que vive la persona, en el aquí y el ahora, su presente. Uno de
los requisitos en su aplicación terapéutica reside en que el individuo tome
conciencia o se dé cuenta de lo que está pasando momento a momento dentro de
si mismo y a su alrededor, es por esta razón que en sus comienzos Frederich
Perls, su fundador la llamó Terapia
del Darse Cuenta y posteriormente Psicoterapia de la Concentración.
|
BIBLIOGRAFIA
|
Seis enfoques psicoterapéuticos/
Celedonio Castanedo México: Editorial El Manual Moderno , 2000
Salma H, Guestalt para todos, México
D.F., Instituto Mexicano de Psicoterapia Guestalt, 1985
Schutz W., Todos somos uno: La
cultura de los grupos de encuentro , Buenos Aires 1978
Rogers, C., El poder de la persona,
México, Editorial El manual moderno,
2000
By: Rodríguez Chávez Mónica
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